著名作家唐国明获奖作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》-老婆的闺蜜漫画

著名作家唐国明获奖作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》

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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样

不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强

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匹敌柏拉图《理想国》的唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，以士兵这个故事道出了中国文化这棵树是怎么从根长向当今的。小说写了士兵的人格从何处来，到何处去。作为一个士兵，他一直在做一件在坚守要塞这个事情，确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。

2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。写出了一个士兵面对几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。仍然保持着我们传统文化里的君子人格与忠诚、守信用的道德品质。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。

《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

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唐国明著名红叶之问

面对一片红叶描述—— 1、那是一片如血的红叶。 2、那是一片如同夕阳中晚霞如血的叶子。 3、那一片如同夕阳中晚霞的如血红叶，已经往无边的黄昏天际落下去了。 ——对于一片红叶的描述，三个作家会有这样三种不同的表述，一个作家会有这样三次描述，人类文化也会这样三阶梯式的递进发展。 请问对于三个作家他们是在相互影响创造，还是在“抄袭”？

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唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流公子、清风明月中人唐国明作品

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1、

《红楼梦》是青春世界，《金瓶梅》是成人世界。《红楼梦》写的是贾宝玉与一些草骨花肉小妹妹们的爱欲；《金瓶梅》主要写的是西门庆与富婆的性欲。

东方多“诗想家”，西方多“思想家”，第一次工业革命发生在按数学逻辑用字母组合单词表意的多“思想家”的西方而没有发生在以艺术形式以笔画组合成象形字表意的多“诗想家”的东方，不是“诗想家”与“思想家”的问题，而是追求“适用”的体制与追求“实用”的体制各自的归属。

一个人只有承受得起天下之重，才有可能为天下苍生做点什么留下点什么。而我的故事总是在永未完成之中，在等待着一次又一次向天下讲述。

2、

我是唐国明，在没有成为作家之前，别人认为我是“骑着单车想上月球”的怪人；成为作家之后，别人又认为我是“骑着单车上了月球”的“怪才”；但我认为我自己不过是一个胸怀“力定乾坤、理安天下”情怀、一直不顾一切为梦想“傻行笨做”的“孩子”而已。

1998年前我从看牛山顶开始行万里路去到北京；1998年后到岳麓山下读万卷书；2013年被媒体关注后在互联网上交八方友；于向阳村向阳坡最底层的8平方内想天下事，写万古书；在诗文里讲万年德，谈千古情；以数论形式说途中理。缺油少肉，以一碗饭先生的能力，以太阳为泥，以月亮为土，以风为魂，以水为身，以草木为笔，以天地为纸，以江海为文；以《再现曹雪芹百回红楼梦》开创了“考古复原再现《红楼梦》曹文红学”；以《鹅毛诗》、《坚守在长城要塞上的士兵》开创了半途主义文学；以论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想与《零乡》这部“鹅毛式”百科全书长篇，成就了半途哲学。

有人称我是“文学与数学完美结合的王子”，同时也有人在说我要么在制造笑话要么在制造神话。在论证数学猜想过程中，突然使我明白，万事万物有“哥德巴赫猜想1+1”模式与“3x+1猜想”模式。按照“哥德巴赫猜想1+1”与“3x+1猜想”来说人生的话——

在“哥德巴赫猜想1+1”模式中，如人生的某一段你是3，你就是6的一半，决定你的素数就是3，如果你是4，你就是8的一半，决定你的素数对就是3与5；你是的数越大，决定你的因数就越多，你达到目的所走的路也越长。人总是从0到1、再到2、再到3、再到4、再到5；人就这样总会处于2的半途上、4的半途上、6的半途上、8的半途上、10的半途上。当然，决定的因数除了素数还有其他的数。

在“3x+1猜想”模式中，不管你是什么正整数，只要通过双数连除以2成为单数，再将单数乘以3加1成为偶数，这样连续偶变递减奇变递增运算下去，最终会落入4、2、1的有序循环。在奇变偶变中，让你从一个数的半途回到另一个数的半途，就如若你是4，让你回到4的半途2，若你是2，让你回到2的半途1，你回到1，就得再乘以3加1，又会回到4。

当我在“半途哲论”的基础上再发现一个偶数加这个偶数的一半，永远是3的倍数。我忽然大笑。大笑之后又忽然自问——为什么我还这么清贫，即使清贫我还是没放弃想着在文化上做点什么，仍然无怨无悔的呆在长沙岳麓山下在不停修改我要完成的《零乡》等作品；我是真傻还是糊涂？我为什么总不把自己吃饱？是因为我只想做精神粮食上的唐国明？为什么全天下人都吃饱了，怎么我还要饿着肚子做“一餐饭先生”，没有住房做“地下室先生”？怎么我还没有放弃梦想，还能在长沙岳麓山8平米亭子间里坐得住“冷板凳”？

3、

“为什么任一个奇数减1或加1，成为了偶数后再连续除以2为一个奇数时再减1或加1；任一个自然数如此连续运算下去，奇数减1形式开始的最终会毫不例外的终止于0，奇数加1形式开始的，最终会落到1、2、1数字循环圈不能自拔。”——我无事时常被一个这样的数学问题围绕。当我读完本文第2节的文字，耳边忽飘来几句：“枫木叶枫木球，朝朝代代爱风流；谁能阻得风流断，长江黄河水不流。”又让我在这种山歌声里想起小镇上有个叫天涯琴的女孩死了。她死的姿势很奇特，是在打开的电脑前，好像在上网看书，并且是面带微笑。她点的网页是一个叫“哥德巴赫猜想”的人写的一篇莫名其妙的小说，我想当时她一定沉醉在下面第4节《在数的世界里》这些网上文字的意味中。

4、

世界是由数构成的，我们脚踏着数，我们头顶着数。万物生长着数，河流在不歇昼夜地奔流出数，我们在创造着数。

我们在数的循环中生生死死，死死生生。数是无限的，我们是有限的。一年四季，春夏秋冬一年又一年轮转；一月30日，一周又一周一日又一日推进；一昼一夜24时更替。我们就在这样的命数里生老病死。

每一个生命与事物如一个数，每一个数如同每一个生命或事物。每一个数也是宇宙。当你把世界看成“1”时，“1”的宇宙就会有无穷个数集，每个数集里包含了无穷个数系，每个数系里有无穷个数组，每个数组里有无穷个数字。当你把世界看成“2”时，世界就有了“阴阳”，有了“正反”。当你把世界看成“3”时，世界就有了“天地人”。当你把世界看成“4”时，世界就有了“春夏秋冬”。当你把世界看成“5”时，世界就有了“东南西北中”。

数由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成，每个数都是它们的无限组合。每个数都是自我的中心，以任意某个数为中心点，都会形成一个数圈，这个数圈看似有限，其实是无限的。宇宙就是无数个数圈。万事万物都与某个数圈的数对应。每一个事物都是一个数的集合。

世界由无限个“数点”组成“数线”，由许多“数线”组成“数面”，由许多“数面”组成了如无数“数球体”运行的宇宙。而数点、数线、数面是由无限个数在确定。

每一组数在持续规律地组合着一个数世界，即使数的秩序与规律被临时破坏，数又会自行地有秩序有规律地组合出一个新数世界。

数永远是朴素的，数永远是简单的，你把“1”分为“2”，就如同把一根线分为两段，不是“1”被二分为了“0.5”，而是“1”被二分成了两个“1”，就是说“1”生出了“2”，也就是说“1”变成了两个“1”的世界。这两个“1”的世界拥有同样的无穷数集。在数的世界里，每一个数都能至大无外、至小无内地划分出无数个“1”。

数可以集合在一条直线上无限排列，也可以在一个范围内无限变化任意组合。数是如此的自由，也如此自在地无天无地。但它却永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这个圈，不管数怎么万变，都离不开其宗。

掌握了数也掌握了世界与宇宙。数的变化也是世界与宇宙的变化。万事万物都有定数。数的变化都在0、1、2、3、4、5、6、7、8、9里轮回翻转，就像时空在一年又一年有序地推进。不管时空怎么无穷无限，都如同在重复着一年又一年的春夏秋冬，都在轮回旋转一个现象又一个现象，一个又一个数字。

所以说，世界是守恒的，就如同数，永远逃不出0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。即使数在不停地以加减乘除，生命在不停地生生死死、死死生生永不停息地繁衍重复，人类总是不停地追问是先有数才有世界，还是先有世界然后才有数。不管人类自以为聪明地怎样追问，怎样自以为主宰着世界，创造着世界，发现着世界，不过是自然给人类露出了一个未知点而已。在无穷无尽由数主宰的世界面前，我们还仍渺小得如同一个无穷小的未知变数。

5、

我从“哥德巴赫猜想”第4节这些文字编辑的梦境中走了出来。望着窗外，想起天涯琴，就是那位我们小镇上小流氓成天围着转的女孩。读了电脑网络中这些仅能破密的文字，我通过各种现代渠道，才找到了写这些文字网名叫“哥德巴赫猜想”的人。找到他，我竟然吓了一大跳，他是一个数学教授。他一听我说到一个叫天涯琴的女孩死前还在读他的文字，他从椅子上站了起来，在我面前走来走去。我告别出来回到小镇刚睡上一觉，起来，打开电脑，就阅读跳到我眼前的一侧奇特新闻——就是本文接下来的第6节文字。

6、

1＋1至今半个世纪过去了，仍没人突破，仍然没有人摘下这颗数学上明珠的明珠。据唐国明在论文中称：真理就简单明了的摆在那儿，只是等待人去发现而已。他说：“他的论证只要具备小学数学水平就能看懂。据一些数学家说，要么我们还没有为证明哥德巴赫猜想1＋1做好准备，要么只要用小学数学水平就能将其证明出来。”他一直认为文学与数学是人类文化的父亲与母亲，是人类文化根的根，是人类文化核心的核心。他一直没有改变这个想法。自他的红学著作出版后，他又集中精力想将写了多年的小说《零乡》完成。由于觉得有趣好玩，于是他迷上了数论，又迷上了那些数学猜想，最后由一个又一个数学猜想将目光停留到人称小学数学水平就能看懂但还无人证明的哥德巴赫猜想1＋1上。

他在论证 1＋1之后，在一篇《我在改写一切，一切在改写着我》的文章里以诗人在酒桌上叫喊的方式似在向世界喊道——

我是你的远方，我是人类的远方。我在你的远方，我在人类的远方。我在遥远的天空上，我在浩渺无边的天空上。

他人改写了我，我改写了整个世界。我被一切改写，我必将改写一切。一切是什么，一切是改写。一切在无尽的改写，一切无时不在改写。我改写了别人，也被别人改写。一切改写彼此，一切彼此改写。一切在不断地改写中把一切承传。我来自改写，我被改写。我必须在改写中不断被改写。我悬挂在他人编织的网上，生活，练习死亡。我在虚在的世界上，在改写世界的位置上。只要我不断用战争这一本领，就会一口气吞下这个世界。

世界，世界本是一片混沌；世界，世界本无黑暗光明；世界，世界各种力量在排斥与吸引。大地之父，大地之父，倒在了天地之间的大地之父，你的肉化作了肥沃的泥土，你的骨头化作坚硬的岩石，血液变成了湖海与江河，毛发变成了花草与树木，你的眼睛成了黑夜与白昼。新生的生命，在天地之间奔跑。有一种生命，他们为了争取食物开始了战争。他们，他们这些众生，建造了庞大的皇宫。皇宫，皇宫，权威的象征，它覆盖了三百多里，高高低低的楼阁，不知道有几千几万座，舞袖飘拂，香车美人，名门闺秀，早琴晚歌；每一处肌肤，每一种姿态，倾城倾国；多少年多少代收藏奇珍，聚敛金银，保存瑰宝。闭上眼睛，皇宫如一辆急驰的车子，越开越远，越开越快，继续在时间里继续。

风，在咆哮，在咆哮，同大地一起咆哮，同众生一起咆哮。那湖，那江，那海，那浩浩荡荡无边无际的波澜，那是自由，那是跳舞，那是音乐，那是诗歌；闪耀着一切，一切闪耀。看，那滚滚的波涛；听，那波涛的咆哮。我要漂流，漂流到那没有阴谋没有污秽没有自私自利的小岛。

我身悬长剑，我头戴高冠，我身佩美玉。我背弃的是人间，我奔往的是天上。天空浩瀚无边！我像大海一样幽深，我像苍天一样宽广。我的圣歌，凄凉寂寞。我的言谈像天上没有边际的银河。世界曾为我展开又自卷，只有时间是我唯一的同代者。我必踏着一切的路到死，必须永久在走路，必须被一切大风吹卷无定，四方飘零。

许多年过去了，又许多年过去了，我仍坐在我的王座上。一切逼我成王，我必须以王的姿态，坐在椅子上，坐在王座上，我是王，我必须面对众生的目光。我无比屈辱，我无限神秘，也无限焦虑。世界，已炎凉了几千年几万年，除了空空的王座，我还剩下什么。我多年坐着的王座不过是一个虚无。我的终极就是这个王座。只要活着，我必须坚守，直到成为一首千古流传的颂歌。

7、

我读完第6节里这则名为《骑着单车上了哥德巴赫猜想1+1月球的唐国明》的新闻后，继续在网上乱搜，当搜到一篇名为《我就是那个叫唐国明的》时，我又忍不住自己的好奇心，读起本文接下来的第8节来。

8、

今天又下雨了，拍完我纪录片的女孩子们刚刚走。我坐在这间我快住了16年的，仅有8平方米的房子里，像往常一样望着空空的一切，我有种莫名的伤感，它像暮色从大地上升起一样，从我的内心升上我的脑门。

今年我已40多岁，自创的鹅毛诗陆续在被发表，被读者叫好，也没什么可骄傲的，而创作了多年的《零乡》，一直处于未完成的状态。虽然被认为红火过了、成名了，也不过是人眼里的虚热闹，穷名传万里而已。住的地方没变，生活也没变，以致有人给我打电话，第一句话就会问我：现在住在哪？我说我仍住在原来的地方，对方就不再问别的了，就似乎明白我的生活还是老样子，就劝我找个工作，不要写作了，做春秋大梦了。我高兴时就回答行，不高兴时，就说我很忙，以后再聊。

有人问我觉得我成功了吗？我只能说，从文学层面上来说我成功了，从世俗利益角度来看，我又是失败的。虽然住的是8平方米石棉瓦盖屋顶的房子，吃的是10元买来的粗菜淡饭，物质上我活得比一个月嫂与清洁工还不如，常有“我是从另一个星球上来的王，在人世间漫无目的地流浪”的感叹，但我在文化创造上我又能与曹雪芹、李白、苏东坡、哥德巴赫这些顶级的文化巨人平起平坐，我又有什么遗憾与叹息，我又怎么不快乐自由得像王子一样去完成自己梦想完成的事业；一个靠码字成为亿万富翁的写手说过：

“在用自己智慧创造的科技文明葬送毁灭的种种危机之下，人类在为永远不死而奋斗。”

“编辑老师与编辑老师所掌握的各种媒体是文化传播的血管，作家的文章是血液，如果没有这根根相连又相成的健全的血管，作为一个民族或国家乃至这个世界就会贫血。”

“只有自己为自己开辟了一条抵达自我之路，在这条属于你自己的路上才会陆陆续续的开始是一个、再是两个、然后是三个……再到形成一个长长的队伍，来抵达那个你认为真正的自我。”

“在时间的长河里，不管时光如流水一般的冲刷，总会有无数双渴望的眼睛去照亮那些黑色的文字。那些黑色的文字也把眼睛背后的黑夜照亮。”

“商人以高金招兵买马，把一些失意的文人收归旗下，以市场为主导的规划出模子，印制出一批又一批文字产品以海陆空的媒体宣传形式空投市场。以各种言论向经典作品发难，以汪洋之势向还在从事文学作品写作的人进行无情的嘲弄，把他们一个个赶出文学的殿堂，让他们一无所有，流落街头，最后乖乖地为了活命成为他们的签约写手，成为一个个文字产品的生产者，成为流水线上的文字工人。”

“文学是梦想传达的方式，写作就是一种梦想的方式。文学通过作者，不断以梦想化的方式塑造出人类的榜样，从而引领读者在阅读中逐渐形成一种健康奋发向上，面对一切无畏不惧，内心无比坚强的人格，与实现梦想的能力与意志，这是人类交付给文学的使命。”

“我死了以后，希望把我所有的钱与资产成立一个基金，成立一个文学奖项，去奖励那些真正伟大的作品，真正为推动民族文化不甘寂寞、默默奉献自己几乎一生的心血在创作伟大作品的写作者。”

9、

读后，一个警察打电话告诉我数学教授“哥德巴赫猜想”跳楼自杀了，怀里紧抱了一本《素数之恋》，书里夹着几页书的复印稿，复印稿里写的都是本文下面第10节的文字《后记：与一个骑着单车上月球的人相遇》。

10、

唐国明曾说过：远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途中，只是在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途上；你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个永远处在途上、没有归属感未知的“零乡”；你就这样处在“1是2的半途，2是1的下一此刻，此刻就是我们最大的财富”这句半途主义哲学名言的思路之上。……在此页面的另一页面，好好见识一下发表在我这本书后的一个叫唐国明作家的数论论文吧！因此在此书最后，一并给读者呈上。

11、

在此文中我特将唐国明哥德巴赫猜想1+1论文放在第12节，对此论文不感兴趣的读者，可以翻过不读。

12、“哥德巴赫猜想1+1”论文

题目：《唐国明用“个位区间法”论证揭开了300年来哥德巴赫猜想1+1的面纱——“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数》

摘要：无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即

“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

关键词：个位、区间

（1）、在论证 “1＋1”前想说的话

真理就简单明了的摆在那儿，只是等待人去发现而已。

（2）、“1＋1”的论证过程

假设除t÷2是素数外，等于偶数t的两不等素数都分布在偶数t÷2这个数两边的区间，并且两素数与它的数差相等。

若将t÷2与表示等于偶数t两素数之间的相等数差用q表示，则

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

因此，除得出文前“摘要”那个结论外，另外，一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大；而一个偶数越小，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小。可见事物是来自于我们日常难以穷尽不可见的部分规律作为支撑的；我们能见的事物规律，来自于不可见的距离我们遥远的事物那一部分穿越时空由被遮蔽演绎到澄明，将它们的规律呈现在我们面前。比如8，8前面从0到8——0、1、2、3、4、5、6、7、8，表示相加等于8的两数可以是：0与8，1与7，2与6，3与5，4与4；任何一对数组都与8的一半4的数差相等，并分布在4的两边区间，其中等于8的两素数是3与5。

另，等于偶数的两正整数，也分布在这个“偶数一半”的两边区间，并与“偶数一半”数差相等，且等于这个偶数的两素数也包含在这些正整数中。

（3）、论证“1＋1”的后记

用这个方式入手，绕开那些高深东西像我这般去简洁易懂的论证，相对前人来说是另一个思路是另一种创新。从论证看，理论上是成立的，你不能说它不对，世上的一切有时只是相对的，不是绝对的；在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。这就是自然科学的魅力，也是自然科学的遗憾。可贵的是，明知如此，我们仍没有放弃停下对于未知的探索。

13、

看完上面第12节，我想了很久，想不出“哥德巴赫猜想”与天涯琴到底有什么关系，我感到惋惜的是，一个是我们镇上每个人梦想娶的女孩，一个是还有点名气的数学教授，就这样轻生了。再读到下面14节时，我惊呆之余，又忍不住笑了。

14、

自2017年3月作家唐国明找到了用“个位区间”法论证哥德巴赫猜想以来，2018年3月唐国明论证的哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”以小说形式在北京《顺义文艺》季刊2018年第1期以《被超越的与被圈套的》之名发表了，这是继2017年5月21日唐国明收到发表自己论文初稿一书《白鹿山下》的又一次奇特发表面世。

2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。

15、

读完14节，又让我想起唐国明曾在《我要用笔在椅子上将一切理念传扬》中似乎写过——

“为了王座，为了位置，为了椅子，为了那把坐落在中央的椅子。多少人在天下奔忙。多少人抛下了金钱与食粮。多少人抛下了俊女儿郎。骑在天下，骑在天下这匹马上。我从小就来自天上，来自空茫无际的远方。我来到这里，来到天下的中央，来到这把椅子上，把这个位置坐上。一个又一个王坐在自己的椅子上，今天你抢了我家的椅子，坐在我的位置上。明天，我把你砍成肉酱。今天夺了一个城池，明天又收复下一个郡。杀人，杀人，除了杀人就是杀人。人是这个大地上的生命与疾病。让砍下的人头，一个又一个把你往王的那把至高无上的椅子上顶。

“一把又一把椅子向天边排去。来到人世，就是为了坐上自己的椅子，坐上自己的位置。吹起来吧，风！风！风！吹起来吧，风！风！风！风！风！风！风吹大地，风吹远方。一把把椅子成了一把椅子，一个个位置成了一个位置。我坐上了椅子，坐下了这个位置。

“我要好好把天下改写成我心目中的样子。一支改写的笔，不断改写着天下的生命。我是一个坐在椅子上制造工具的人，我要让这些工具传达出我的使命。多少年过去了，我还是坐在这个位置上，坐在这把椅子上把一切理念传扬。”

我已经成为了一个被时间改写的悲剧。我能知道什么？我能探索什么？我能给世界留下什么？带着这些问题，我在灯下开始读16节唐国明写的《唐国明对3x＋1猜想的朴素证明与万有通变规律的发现》来结束这部小说。对16节没兴趣的读者也可以翻过。

16、“3x+1”猜想论文

题目：《唐国明对3x＋1猜想与万有总在途中、半途哲论、通变规律的论证》

摘要：用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增成偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数递减为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”。取任一自然大于0的正整数如此连续通过“奇变”递增与“偶变”递减后都会最后落入4、2、1的数字循环圈，形成一个“万有总在途中”的通变模式。即

……1＋2n ↔ 4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

关键词：奇变偶变、万有总在途中

数学界有一个世界级难题叫“3x＋1”的数学猜想，它的原命题就如本文“摘要”所说。

如果我们把个位数为1、3、5、7、9的奇数用x表示，自然正整数用n表示，则：

当奇数x为1、3、5、7、9……时，所以奇数x可以表示为：1＋2n；

则“3x＋1”可以表示为：4＋6n；

根据“3x＋1”猜想经过“奇变”“偶变”规则，除2的n次方偶数外，则任一自然正整数按

……1＋2n→4＋6n……

这样的形式一波段一波段……抵达2的n次方底流归属线……落入4、2、1；

所以，我们已知的结果，都是来自于未知的奔流。在“3x＋1”猜想规则的“奇变”“偶变”里，我们一切已知的归于4、2、1循环的数都来源于前面无穷的未知数。

如果把任一自然正整数当作我们的现在，在“3x＋1”猜想的“奇变”“偶变”规则里，那么从这个数可以推知我们未知的过去，也可以推知我们必死的未来。前有未知数决定了我们的现在，后面也有很多变数与定数确定我们的未来。但我们若把4、2、1作为终端，而这个终端的形成，由前面无数不同的数流与数据来决定。而从这个终端回归源头，我们会在选择不同的路数中而回到不同的源头。

因此我们已知的未知的大于0的自然正整数，在“3x＋1”猜想规则的“奇变”“偶变”里，2的n次方是底流归属线，是主流；与其他支流、支流上支流的支流，从而形成一个庞大的“奇变”“偶变”规则联系起来的数据宇宙，即使它们的起始端永无尽头，难以穷尽，但它们归属的终端都会归于4、2、1无限循环，所以任一自然正整数一波段一波段地遵循经历着……1＋2n→4＋6n……模式，随n的时大时小呈波段式进则入4、2、1人间，退则逆回到2的n次方主流底流归属线上分连到无穷大的天上。

根据“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”运算原则，若从2的n次方出发，不论n如何庞大，就像瀑布一样迅速最后落入仍合2的n次方4、2、1的数字循环圈，而任一自然正整数通过连续“奇变”“偶变”后，最后必须是合2的n次方形式的数，落入4、2、1的数字循环圈才成立。

但整数在发生各种变动形式的连续“奇变”递增与“偶变”递减运算后在某种“偶变”“奇变”形式里，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。如把“3x＋1”变换成多种形式后，如“x＋1”的形式，任一自然数通过它“奇变”“偶变”进入的圈套1、2、1。而“x－1”“奇变”“偶变”形式，最终终结于0。

可以说“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式，是宇宙无为地从无序到有序、从始到终，又从终到始地循环往复生成消亡、消亡生成的最好、最恰当的表述，所以此万有通变规律、万有总在途中公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有通变规律“万有总在途中”通变公式。若说宇宙万有是由一个数开始诞生的，则是一个数在“奇变”“偶变”中诞生的这些数，在“奇变”“偶变”过程中又会诞生其他的数，其他的数又会“奇变”“偶变”出其他的数，这样宇宙万有就在类似于数的“奇变”“偶变”过程中诞生了。

它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时” 的最好描述。世界事物就是如此地在遵循着 “奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的。也可以说万有就是在由奇数形态变为偶数形态，由偶数形态变为奇数形态的互变中永存的——这也是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。

不管怎样，万有总是永远处在通过“奇变”“偶变”原则抵达有序循坏的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变递增”“偶变递减”数据流中某个形式的数据分离点上，永远处在一个充满未知变数的半途之上，永远被置于一个未知的“零乡”。

学问不是用来显示自己是多么聪明与天才的，而是将自己所见所闻与探索所发现的真知告诉大众，传播世界。

世界总是充满了哈哈大笑，总是被我们这些被人类哈哈大笑的人在充满哈哈大笑中不断带着人类这个物种前进。就如下面第17节唐国明2019年2月14日至15日年写的三首鹅毛诗说的那样——

17、

第一首：坐在零乡的王座上

……………………………………

我白衣飘飘的来到这个世上

我是所有清风明月女子的情郎

……………………………………

天空永远是一个人类难以抵达的想象

我们抵达的每一个星球，都可能是

我们曾经来到地球的地方

……………………………………

我们永远在自己的想象里摇晃

我们永远坐在零乡的王座上

……………………………………

第二首：坐着写作的我

……………………………………

喜马拉雅山被我坐矮了

岳麓山被坐塌了

是我坐烂了冷板凳

还是冷板凳坐烂了我的屁股

……………………………………

第三首：在无法穷尽的未知中

……………………………………

无法命名的星球

就如同无穷无尽的未知数

仰望苍穹的我

只能在对无法穷尽的未知中度过

18、

在结束这部小说后，我一触及这些数学难题，常感叹：万事有理，万物有数。数中有理，理中有数。数上天入地，出阴入阳，于阴阳变化生生死死、死死生生之劫里，数生无穷无尽，数归万虚万空，终结于0。万事从0而始至0而终。万事从1生发，1持续加1，而至无穷无尽，无穷无尽持续减1，终归于0。从0出发至无穷无尽，又从无穷无尽回归于0，犹如从春到秋，又从秋到春。一轮又一轮，一环又一环，过去、现在、将来，轮轮相接，环环相扣。数经过演绎，表示其最基本的数字就是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，任何无穷大的数都由其排列组合，都离不开加减乘除。数学的伟大与迷人就在于它能用简单的数穷尽许多规则与奥秘。数学是一门数的学问，任何数理简而易懂。人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。突然有一天看到下面19节《我要去哪里》，如是又免不了好奇的看起来。

19、

世界如一个迷宫，让我时刻拥有想认知的冲动。

我不知何时从绑架中成为一个思的自己，回到思的道路上去。

生活才是世界的中心事实，我只能用思向自己摆出自己。

路是无限的，历史的路上总是堆满了许多无用的东西。

符合了我目的的美自由如水在某个地方流溢，我只有在静中抵达已失去了很久的自己。

现实如一把剪刀，把我通向梦的路已经剪去。路真存在，那么路就在那里。

任何一种方式的接近都会构成一种解读。希望是一条苦痛出来的路。世界只有但是，没有如果。

一切的伟大在通向天空的道路上消失，我的路永远在别处。

只要在历史中不朽，我马上愿意在现实中离去。

我一天到晚走在死亡的路上，如流行的疾病，从一个地方扩散到另一个地方。

我只有不停的走在路上，停下来的结局只有我毫不愿意的死亡。我脚下只有一条路通向远方，我只是活在属于自己想走的路上。

我把我的名字写入了黑夜这张无边的纸上。我在太阳下站在原始的路上，我在泥土面前，反复生活反复死亡。

我无边无际地从一个远方涌向一个远方，涌向远方内心的谷仓，涌向内心的月亮与姑娘。如一盏灯，永远照向一个故乡，照向一个家庭。

天空无法把我这张写满文字的纸抓住，我只有在甲骨文的香气中不停地歌唱大地。

大地，给我血迹给我空虚，我要做擦亮人间灯火的太阳，每天轰轰烈烈活在自己的光芒上。

我要在黑夜成就我事业的黑夜，做黑夜的王者是我的一切事业，我的血中流淌着血。

在神圣的黑夜中，我已把大地走遍，我和远方一样，活在原始力量的启点上。我踏着自己的鲜血，一步步永不停息地闪烁在命运指定回去的路上。

20、

看完19节中那句：“我踏着自己的鲜血，一步步永不停息地闪烁在命运指定回去的路上。”我想了很久，也想不明白这话为什么要这样说。直到一个朋友说，如果我想要明白这个问题，也许我去读读《不要花钱让我受罪了》，或许能找到答案。我读后，于是我决定在此小说最后添上《不要花钱让我受罪了》，若是好奇，请看下面第21节。

21、

老伴去了一年后，突然有一天我倒在地上什么也不知道了，醒来才发现躺在了医院急救室里。我想说什么，嘴里发不出声音，想动手脚也动不了，我只能眨着眼睛，望着从海外回来的两个儿子与从上海回来的女儿。他们跟我说，我倒在地上不醒人事时，是小区的人将我送到医院，然后通知了他们，他们已回来一个星期了。也就是说，我进了医院在抢救室已躺了一个多星期才醒了过来。一醒过来，我发现我已成了这样，他们在我倒下后就不应该送我进医院，我这样就是一个活死人。我想对我的儿女们说，让我安乐死吧，可他们已经听不清我说什么了，只看到我的嘴在扭动，发出我听着也奇怪的声音。

我从抢救室出来后，被送进普通病房。被送进普通病房的原因，也许是儿女们考虑到我一个人住一病房太冷清了，便让我住进了二人病房里。他们花钱给我请了一个看护，专门负责我日后吃喝拉穿的日子，直看护到我在医院死去。然后，他们回的回英国，去的去美国，飞的飞往了上海。从此我就在病床上每天望着点滴瓶子挂上取走，取走挂上。身子被照顾我的粗壮妇女翻过来翻过去，如擦洗饭桌一样每天擦洗一次。

转眼三年过去了，开始儿女还打电话，让那看护将手机放在我耳朵边听听他们的声音，或让我用眼睛看看他们在手机中跟我直接说话的视频。后来他们的声音与视频再也没传播给我了。

我每天见我的邻床或痛苦地喊叫，或是他们的儿女亲戚孙子来看望的热闹。每一个邻床走了后，又来一个新的邻床。每听到他们在议论谁的儿女不孝，谁的儿女如何如何，家长里短的事，我就感到无聊。一天听他们几个走动的病友在议论谁的儿子在抢救室陪护了他父亲两年了，见他父亲仍然是那个不死不活的样子，便深夜背着医生把他父亲的氧气管拔了，他父亲才死去了。他们在骂这个拔父亲氧气管的儿子缺德、不孝、不得好死，应该枪毙。

自从我躺进医院，成了活死人以来，这三年中我无不盼望医生给我下病危通知，放弃治疗，让我早点闭上眼睛早点解脱。

有时一些邻床从医院护士或一些隔壁病房那儿听到我的事时，也在骂我的儿女，议论我的儿女的是是非非。还说到一个农村老太婆，因儿媳的不孝，被赶到偏屋里一个人住。由于寂寞，便自己花钱捉了一个猪仔回来喂。每天挑着木桶去几里外县城学校食堂，去菜市场捡剩饭剩菜烂水果，挑回来清洗后，再用手一口一口地喂猪。几年后猪长到了2千多斤。村里人从盘古开天地以来，从没见过长得这么大的猪。这消息一传十，十传百，传到了村外。来这村里看稀奇的来了一波又一波，直到把电视台报刊的记者也招来了。本来这头重2千多斤的猪当时是完全可以进世界吉尼斯纪录大全的，但须由上海分部将资料寄给英国总部，得由猪的主人交一万多元钱。喂猪的老太婆没这钱，她唯一的财富就是这头猪。进吉尼斯这事只得作罢。有好事者觉得这事有意思，便决定跟拍她，做个纪录片。跟拍期间，老太婆越来越老，越来越迈不动步子，捡来喂猪的剩饭剩菜也越来越少。眼看猪就要瘦下去，有杀猪卖的生意人要老太婆将猪2万多元钱卖给他们。老太婆说要10万元才卖。其实老太婆舍不得卖，按当时的市价，重2千多斤的猪，也只值2万多元。老太婆越来越走不动，每天捡的剩饭剩菜也越来越少，猪也越来越瘦，做纪录片的也停止了跟拍，最后取名为《伴》发布了出去。至于最后那头猪与那老太婆怎样了，谁也不知道了。但每个人看过那个纪录片后，总发出感叹说，养儿养女就如养个猪……我觉得他们不应该议论，议论这些无聊。俗语说，久病床前无孝子，何况是一个活死人了。按照医学常识来说，我从倒在地上不醒人事的那一刻起，我就已经死了。他们把我抢救过来，让我只能眨眼睛活在世上，就是在表现他们的仁慈与人的良心。对于女儿们也是在表现他们的孝心了。要是在以前好多年，医生早就下了病危通知，儿女也只能让我躺在土炕上，等着我落气将眼睛闭上，办丧事了。

对于我来说，他们在知道我活着也只能眨眼睛时就该放弃治疗，让我早点落气，早点闭上眼睛，才是最大的仁慈、最大的良心，与最大的孝。他们这样让我似活死人躺在这里，将我一年又一年的放在不死不活的医院里就是浪费。我听看护与邻床说，我在医院每天的花费就是三、四千，护工费每天是四、五百元，我已在医院躺了三年了，这是一笔多么大的钱啊，虽然是国家出，也是瞎浪费。

我先前是一个普通单位的职工，省吃俭用，吃菜喝汤地将二个儿子送到国外留学，送女儿上完了大学，退休后过了几十年挺直腰杆的好日子，没想到一天倒在地上成了活死人。虽然已做了三年活死人，却如同过了三百年。我要是能拔管子，或还能爬动，我就会选择自己了断。我以前理解不了一些人为什么好好地会去自杀，我现在理解了。

我这三年每天盼着医院给我下病危通知让我出院，让我回到我养育儿女与老伴相依为命的职工住房大院的房子里让我闭上眼睛，最后儿女们将我送到该去的地方化成灰，我不想再这样度日如年了。我真想大喊：放过我吧！你们优秀的品德不应该是这样表现的，应该表现在我还是一个活人时正常人时对我怎样好才是对的。这个时候，医院怎么好的药，儿女们哪怕花个几亿万，对于我来说，比谋杀我还过分。说得不好听点，就是在一个活死人身上浪费国家资源，花钱让我受活罪，倒不如将这些资源与金钱去救助那些应该值得救助的人与家庭，不应该浪费在一个废人身上了。

22、

多年后，在我从《唐国明对3x＋1猜想的朴素论证与万有总在途中通变规律的发现》出发思索——

根据“奇变”“偶变”规则定理，不得不在这里告诉人类我想到的一个事实：宇宙不始于爆炸，太阳永不会熄灭——万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中。

按“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行规律，宇宙都被类似于遵循“3x＋1”猜想的奇数偶数物质粒子的“奇变”“偶变”规律生成4、2、1物质粒子，又从4、2、1物质粒子回生于类似奇数偶数可称阴、阳的物质粒子而互生循环，守衡着制衡着宇宙万物，从而使宇宙达到共生共存。即使导致宇宙一时失衡而不能守衡，守衡被另一种自然力量破坏后，又会自然调整出另一套守衡的新宇宙体系。就如“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规律被打乱后，又会跳出“3x－1”或“3x＋3”这类其他“奇变”“偶变”规则。

所以可以说自然宇宙每一次打乱失衡后，又会重生守衡。不管怎样，在这样失衡守衡的“奇变”“偶变”规则中，宇宙每次失衡后在守衡的过度中消亡的可能是像人类这样的生命，与一些被淘汰在星系中化为类似奇数偶数形式的物质粒子的星球。只要太阳系的大致平衡没被人类自身与宇宙外来的自然力量打乱，你大可不必担忧太阳会失去光明，它会忠诚永恒地照耀你到永恒。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙星系万有的诞生，更不可能来自于爆炸，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

——在思索这些时，我于网上无意读到唐国明写的《论证哥德巴赫猜想1+1与3x＋1的我在数学与科技上的贡献》，我才彻底明白了数学的伟大与唐国明这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x＋1的意义。

23、

欲知我是什么，请看下回分解。

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。

4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；

一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；

一个喊出力定乾坤、理安天下， 我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言

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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流公子、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一体，汇文学家、哲学家、红学家于一身，开创考古复原再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、半途主义、诗意流的著名作家、学者。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。